News

Shakespeares Romeo og Julie tolkes normalt som en lovprisning af den romantiske kærlighed. Men det er faktisk et eksempel på et socialt drama. Under dramatiske omstændigheder bliver den almindelige kærlighed omsluttet af frygtelige kræfter. Det, der interesserer mig mest i denne tragedie, er, hvordan kærlighed kan opstå og trives i en atmosfære af had og krig, som i Verona.Kærlighed fødes af had som en måde at overvinde hadet på. Had skyldes i sig det onde Intet. Eksemplet med Montague og Capulet er fremragende, da ingen kender årsagen til deres fjendskab. Den er for længst glemt. Unge Tybalt tager hadet til sig og forsvarer det som tradition. Vi opretholder ofte traditioner, som skaber konflikt ud fra påståede forskelle, og holder på den måde hadet ved lige. Det er desværre et princip, som bruges mere og mere – at styrke et samfund ved at søge efter fælles fjender.I denne produktion har jeg ønsket at analysere, hvordan had skaber forskelle og bliver et fælles ståsted. Jeg føler, at had er det fundament, forskellene mellem Montague og Capulet bygges på. Det er vildledende og trækker dem stadig længere fra hinanden. Alle samfund synes at være underopdelt på den måde.Kærlighed overkommer forskellighed. Kun kærlighed viser, at der egentlig ikke er nogen konflikt mellem de to klaner. Kærlighed skaber frihed, og i friheden er der ingen modstandere. Sørgeligt nok finder Romeo og Julie først deres frihed i døden. De var begge enebørn. Da de dør, dør deres familier med dem. Friheden som offer ødelægger ikke kun den modernisme, disse børn har skabt, men også den tradition, deres forældre søger at beskytte.Oskaras KorsunovasInstruktør, Oskaras KorsunovasScenograf, Jurate PaulekaiteKostumedesign, Jolanta RimkuteLystekniker,  Eugenijus SabaliauskasKomponist, Antanas JasenkaKonsulent, Leonidas DonskisBENVOLIO   Saulius Mykolaitis, Tomas ZaibusCAPULET     Vaidotas MartinaitisBRODER LAURENCE  Remigijus VilkaitisJULIE  Rasa Samuolyte, Rasa MarazaiteLADY CAPULET  Dalia MicheleviciuteLADY MONTAGUE  Vesta GrabstaiteMERCUTIO  Dainius KazlauskasMONTAGUE  Remigijus BilinskasSYGEPLEJERSKE  Egle MikulionytePARIS  Dainius GavenonisPETER  Rytis SaladziusPRINS ESCALUS, APOTEKER Arunas SakalauskasROMEO, BALTHASAR Gytis Ivanauskas, Giedrius SavickasTYBALT  Darius Gumauskas***Shakespeare’s Romeo and Juliet is usually understood as a celebration of romantic love. It is, really, an instance of social drama. In dramatic circumstances, an ordinary love becomes invested with tragic power of the highest order. What interests me most in this tragedy is how love can come forward and thrive in an atmosphere of hatred or war, as in Verona.Love is born out of hatred, as a way to overcome hatred. Hatred in its turn is due to the evil of Nothing. The example of Montague and Capulet is eloquent, since no one knows the reason for their enmity. It has been forgotten long ago. Young Tybalt embraces hatred, and defends it as tradition. We often nurture traditions that create conflict out of alleged differences, and thereby keep hatred alive. This, alas, is a principle applied more and more often – to strengthen a community by looking for external enemies.In this production, I wanted to analyze how hatred shapes difference and becomes common ground. I feel that hatred is the foundation on which the differences between Montague and Capulet are built. This is deceptive, and pulls them ever further apart. All societies seem to be sub-divided in this way.Love negates difference. Only love can show that there is essentially no conflict between the two clans. Love creates freedom, and in freedom there are no oppositions. Sadly, Romeo and Juliet find their freedom only in death. They were both single children. When they die, their families die with them. The sacrifice of freedom ruins not only the modernity created by these children, but also the tradition their parents seek to protect.Oskaras KorsunovasDirector                   Oskaras Korsunovas Set Designer            Jurate Paulekaite Costume Designer   Jolanta Rimkute Light Technician       Eugenijus Sabaliauskas Composer                Antanas Jasenka Consultant               Leonidas Donskis BENVOLIO               Saulius Mykolaitis, Tomas Zaibus CAPULET                 Vaidotas MartinaitisFRIAR LAURENCE   Remigijus Vilkaitis JULIET                     Rasa Samuolyte, Rasa Marazaite LADY CAPULET        Dalia Micheleviciute LADY MONTAGUE    Vesta Grabstaite MERCUTIO              Dainius KazlauskasMONTAGUE             Remigijus Bilinskas NURSE                     Egle Mikulionyte PARIS                      Dainius Gavenonis PETER                     Rytis Saladzius PRINCE ESCALUS, APOTHECARY  Arunas Sakalauskas ROMEO, BALTHASAR                     Gytis Ivanauskas, Giedrius Savickas TYBALT                   Darius Gumauskas

Shakespeares Romeo og Julie tolkes normalt som en lovprisning af den romantiske kærlighed. Men det er faktisk et eksempel på et socialt drama. Under dramatiske omstændigheder bliver den almindelige kærlighed omsluttet af frygtelige kræfter. Det, der interesserer mig mest i denne tragedie, er, hvordan kærlighed kan opstå og trives i en atmosfære af had og krig, som i Verona.

Kærlighed fødes af had som en måde at overvinde hadet på. Had skyldes i sig det onde Intet. Eksemplet med Montague og Capulet er fremragende, da ingen kender årsagen til deres fjendskab. Den er for længst glemt. Unge Tybalt tager hadet til sig og forsvarer det som tradition. Vi opretholder ofte traditioner, som skaber konflikt ud fra påståede forskelle, og holder på den måde hadet ved lige. Det er desværre et princip, som bruges mere og mere – at styrke et samfund ved at søge efter fælles fjender.

I denne produktion har jeg ønsket at analysere, hvordan had skaber forskelle og bliver et fælles ståsted. Jeg føler, at had er det fundament, forskellene mellem Montague og Capulet bygges på. Det er vildledende og trækker dem stadig længere fra hinanden. Alle samfund synes at være underopdelt på den måde.

Kærlighed overkommer forskellighed. Kun kærlighed viser, at der egentlig ikke er nogen konflikt mellem de to klaner. Kærlighed skaber frihed, og i friheden er der ingen modstandere. Sørgeligt nok finder Romeo og Julie først deres frihed i døden. De var begge enebørn. Da de dør, dør deres familier med dem. Friheden som offer ødelægger ikke kun den modernisme, disse børn har skabt, men også den tradition, deres forældre søger at beskytte.

Oskaras Korsunovas

Instruktør, Oskaras Korsunovas
Scenograf, Jurate Paulekaite
Kostumedesign, Jolanta Rimkute
Lystekniker,  Eugenijus Sabaliauskas
Komponist, Antanas Jasenka
Konsulent, Leonidas Donskis

BENVOLIO   Saulius Mykolaitis, Tomas Zaibus
CAPULET     Vaidotas Martinaitis
BRODER LAURENCE  Remigijus Vilkaitis
JULIE  Rasa Samuolyte, Rasa Marazaite
LADY CAPULET  Dalia Micheleviciute
LADY MONTAGUE  Vesta Grabstaite
MERCUTIO  Dainius Kazlauskas
MONTAGUE  Remigijus Bilinskas
SYGEPLEJERSKE  Egle Mikulionyte
PARIS  Dainius Gavenonis
PETER  Rytis Saladzius
PRINS ESCALUS, APOTEKER Arunas Sakalauskas
ROMEO, BALTHASAR Gytis Ivanauskas, Giedrius Savickas
TYBALT  Darius Gumauskas

***

Shakespeare’s Romeo and Juliet is usually understood as a celebration of romantic love. It is, really, an instance of social drama. In dramatic circumstances, an ordinary love becomes invested with tragic power of the highest order. What interests me most in this tragedy is how love can come forward and thrive in an atmosphere of hatred or war, as in Verona.

Love is born out of hatred, as a way to overcome hatred. Hatred in its turn is due to the evil of Nothing. The example of Montague and Capulet is eloquent, since no one knows the reason for their enmity. It has been forgotten long ago. Young Tybalt embraces hatred, and defends it as tradition. We often nurture traditions that create conflict out of alleged differences, and thereby keep hatred alive. This, alas, is a principle applied more and more often – to strengthen a community by looking for external enemies.

In this production, I wanted to analyze how hatred shapes difference and becomes common ground. I feel that hatred is the foundation on which the differences between Montague and Capulet are built. This is deceptive, and pulls them ever further apart. All societies seem to be sub-divided in this way.

Love negates difference. Only love can show that there is essentially no conflict between the two clans. Love creates freedom, and in freedom there are no oppositions. Sadly, Romeo and Juliet find their freedom only in death. They were both single children. When they die, their families die with them. The sacrifice of freedom ruins not only the modernity created by these children, but also the tradition their parents seek to protect.

Oskaras Korsunovas

Director                   Oskaras Korsunovas
Set Designer            Jurate Paulekaite
Costume Designer   Jolanta Rimkute
Light Technician       Eugenijus Sabaliauskas
Composer                Antanas Jasenka
Consultant               Leonidas Donskis

BENVOLIO               Saulius Mykolaitis, Tomas Zaibus
CAPULET                 Vaidotas Martinaitis
FRIAR LAURENCE   Remigijus Vilkaitis
JULIET                     Rasa Samuolyte, Rasa Marazaite
LADY CAPULET        Dalia Micheleviciute
LADY MONTAGUE    Vesta Grabstaite
MERCUTIO              Dainius Kazlauskas
MONTAGUE             Remigijus Bilinskas
NURSE                     Egle Mikulionyte
PARIS                      Dainius Gavenonis
PETER                     Rytis Saladzius
PRINCE ESCALUS, APOTHECARY  Arunas Sakalauskas
ROMEO, BALTHASAR                     Gytis Ivanauskas, Giedrius Savickas
TYBALT                   Darius Gumauskas